上帝看著一群熙攘往來的人們，忙忙碌碌神色匆匆，便問旁邊的天使說：「他們在做什麼呢？」天使回答：「他們在找尋一種叫回憶的東西。」後來，上帝又看到一群人，或坐或臥安安靜靜，似乎一個個都陷入沉思，便又問天使道：「那他們又在做什麼呢？」天使說：「他們已經找到回憶了。」人生，就像是一個不斷找尋回憶的旅行，而到旅程的中後段才能逐漸拼湊自己找到的是什麼。
吳念真導演在這本書中，將自己迄今最深刻的回憶細娓道來，有他的親人、他的故鄉、他的朋友、情人、以及邂逅過他生命的一些人與事。敘述是如此平鋪，如此樸實，把最真最細的情感深藏其中； 就像是輕握在手心的羽毛，想讓讀者一探，卻不敢亦不忍完全攤露。也因如此，書中的人物、事件，讀來就像是發生在我們週遭一般真實，足以勾動內心的共鳴點，靜靜的讀，享受觸動內心的漣漪。
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父母親的愛對孩子的影響甚鉅，而《時光旅人》中，父親對作者來說，是電子奇才，是體格健壯的英俊男子，是戰鬥救護兵等等，諸多形象的建立，成為作者心目中崇仰的對象。然而當父親過世，作者心中那座雄偉的山瞬間崩毀，度過了一段自我放逐的青春歲月，幸虧透過閱讀，使作者重登巨人的肩膀。
作者在偶然的機會下，讀了一本科幻小說《時光機器》，啟發了他研究時光機器，他的動機與所企盼的，無非就是可以回到過去，再見他朝思暮想的父親，於是作者重振精神，嘗試探究穿梭時光的可能，因為愛和夢想讓作者在迷途中得到救贖。
這樣的研究成果是否可以付諸實現呢？所有的愛都值得我們等待，就讓我們隨著作者來一段時光的旅行，一起穿越時空，穿梭感人肺腑的親情心扉吧！
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「所有人都把我看成番仔，我怎樣才能把腳指甲的摺痕永遠磨掉？阿公說，我們平埔族噶瑪蘭人是個善良、樂觀，又嚐遍流離之苦的民族，但是他們跟我有什麼關係？彭美蘭會不會看輕我，她是不是以她的廣告明星的演技來敷衍我？……」 一九九一年夏天，平埔族後裔少年潘新格，回到一八○○年噶瑪蘭祖先居住的加禮遠社，在那歷經滄桑的美麗河口找尋自己生命的源頭。他能找到什麼？
傳說中遺失的一支山豬獠牙，在一百九十年前，被誰取走了？龜山島背脊下的野百合花叢裡，是誰遺落了一串青玉鑲綴瑪瑙的項鍊？
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余光中---車過枋寮
雨落在屏東的甘蔗田裡，
甜甜的甘蔗甜甜的雨，
肥肥的甘蔗肥肥的田，
雨落在屏東肥肥的田裡。從此地到山麓，
一大幅平原舉起
多少甘蔗，多少甘美的希冀！
長途車駛過青青的平原，
檢閱牧神青青的儀隊。
想牧神，多毛又多鬚，
在那一株甘蔗下午睡？
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余光中寫過一組水果詩，十首詩之首是〈埔里甘蔗〉，詩中埔里、南投、西螺這些鄉土名字先後出現；〈蓮霧〉和〈南瓜記〉則有屏東，〈荔枝〉有旗山，證明這些水果都是土產特產，產自「南投芬芳的鄉土（〈埔里甘蔗〉），「帶著屏東田園的祝福」（〈蓮霧〉）。余光中懷著感恩的心，自己或與親友，吃著或將吃甘蔗、檳榔、安石榴、蘋果、蓮霧、南瓜、荔枝、水蜜桃、葡萄柚、芒果，把相關的情景寫成一首首超短的詩劇或詩小說，而以〈埔里甘蔗〉的牧歌作為這些水果詩的序曲。下面是它中間的數行：
看我，拿著甘蔗的樣子
像吹弄著一枝仙笛
一枝可口的牧歌
每一節都是妙句
用春雨的祝福釀成
和南投芬芳的鄉土
他把甘蔗想像為仙笛，仙笛奏出牧歌，甘蔗有一節一節的蔗身，每一節是歌曲的句子。古人說文如飯、詩如酒。酒是釀出來的。這裡說牧歌如詩，也因此如酒，也因此說「用春雨的祝福釀成」。余光中另一首水果詩〈荔枝〉：
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顏艾琳---槳果小孩（2001）
你是上天播下的種籽，
在我的秋天之後成熟。
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吳晟 --土(1975)
赤膊，無關乎瀟灑
赤足，無關乎詩意
至於揮汗吟哦自己的吟哦
詠嘆自己的詠嘆
無關乎閒愁逸致，更無關乎
走進不走進歷史
一行一行笨拙的足印
沿著寬厚的田畝，也沿著祖先
滴不盡的汗漬
寫上誠誠懇懇的土地
不爭、不吵，沉默的等待
如果開一些花，結一些果
那是獻上怎樣的感激
如果冷冷漠莫的病蟲害
或是狂暴的風雨
蝕盡所有辛辛苦苦寫上去的足印
不悲、不怨，繼續走下去
不掛刀、不佩劍
也不談經論道說聖賢話
安安分分握鋤荷犁的行程
有一天，被迫停下來
也願躺成一大片
寬厚的土地
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